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哲学的荒漠 文化的荒原

2021-07-25 08:20

本文摘要:上个世纪初,阿尔贝特提到了哲学对文化的影响。在书的自序中,他写道:我们处于几乎没有哲学教养的时代。明确科学和平,不适应环境统一世界观的必要性,指出已经为自己构筑了科学。 科学知识就是力量,这句话主宰时代精神。但是,我记得科学不是教养。我们世纪教给我们的是,与科学知识的快速增长相比,有教养的人可以少一点。 他把战争归因于文化衰退,文化衰退的根源是哲学的微观。哲学越来越专注于研究自己的过去,哲学完全走出了哲学的历史。创意精神离开了它。 哲学越来越成为没有思想的哲学。

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上个世纪初,阿尔贝特提到了哲学对文化的影响。在书的自序中,他写道:我们处于几乎没有哲学教养的时代。明确科学和平,不适应环境统一世界观的必要性,指出已经为自己构筑了科学。

科学知识就是力量,这句话主宰时代精神。但是,我记得科学不是教养。我们世纪教给我们的是,与科学知识的快速增长相比,有教养的人可以少一点。

他把战争归因于文化衰退,文化衰退的根源是哲学的微观。哲学越来越专注于研究自己的过去,哲学完全走出了哲学的历史。创意精神离开了它。

哲学越来越成为没有思想的哲学。施韦泽不得已写道,在学校,哲学还有点用。但是,对世界他什么也说不出来!哲学思考一切,但不思考文化。

这样,时代也越来越失去了文化。在这个危险的时刻,应该警告我们的守望者睡觉。这些文字被迫唤醒。

没有哲学,文化就没有根。书中物质权利、精神权利和文化的关系,说明的观点听不见。从物质文明的角度来看,他写道,由于商业活动使更多的人聚集在一起,他们被迫离开神圣的土地、世代的住宅和自然本身,这种不权利正在加剧。随着失去自己的耕地和住所,病态生活开始了。

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上个世纪初,今天来看看,已经表现在骨子里了。离开农村,奔向城市,土地不足,归属感和安全感不足,离开自然,天性和人性不足。作者说,这种过度紧张导致了不权利。

许多个人似乎已经只是作为工人而不是作为人生活了!写这句话,可以伤到心底。他写道,所有范围的现代人都习惯了过度的努力,这导致了他们的精神发展。还有孩子,他们间接遇到了这种情况。

由于受到无情劳动方式的限制,父母不能长期照顾孩子。这样,孩子的茁壮成长就失去了!所以孩子不执着于教养,执着于玩耍,而且是精神拒绝低于的玩耍。

剧场敌不过繁华的地方,坦率的书输给了玩书。和同伴聊天时,总是泛而谈,不确定地交流思想。

现代人已经有了自己的想法。确实的文化必须从大城市和大城市人手中得救!的双曲馀弦值。

’的双曲馀弦值。在大城市中,人们辛苦、频繁的相互作为陌生人展开冲突、这种挤压、这种生存空间的争夺战,这种关系不允许我们作为人共处。

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这种关系给大城市人的心理带来了最差的影响,这种最差的影响反而发挥了社会心理。社会的主流文化和价值倾向在大城市,乡村的自然在社会这个大染缸里一点也不会浪费。天然感情的礼貌消失了,取而代之的是用各种形式粉饰的意思的冷淡礼仪。

没有权利,颓废,没有原始,艾米在非人道上,把自己的精神独立国家和道德识别为组织化社会背叛的人,在任何方面都会遇到文化障碍的人:现代人这样在明亮的时代回顾明亮的道路。一个世纪前的喊叫和模糊,到今天为止还能看到各种各样的影像,有些问题跟不上思考和解决问题,可以说问题总有一天不会模糊或者不能接触,没有问题是不可原谅的。今天斜在我们面前的许多问题,我们能感觉到,但不能说明,能看到但不能突破。

海德格尔说:逃离现场的神的出现和复活的神的期待不会出现,如果我们解读这个神是精神支配,哲学的话,现在是这样的时代,哲学的不足一定会引起文化的荒凉。这几天,我杨家是读不忘狄更斯《双城记》的话。这是最坏的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是可笑的时代,这是信仰的时期,这是推测的时期,这是光明的季节,这是黑暗的季节,这是期待的春天,这是沮丧的冬天,人们面前有各种各样的东西,人们面前什么都没有的人们登上天堂,人们平地狱。

毕竟,这是一个缺乏哲学的时代,一个缺乏文化的时代,一个缺乏诗歌和远方的时代,一个迷茫的时代!。


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